عبد اللّه بن عبد الرحمان بن عتيبة : الأسدي . كوفي ، أبوه يكنّى أبا أميّة ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - قاله النجاشي . كنّاه الشيخ بأبي عتيبة ولم يذكر النجاشي له كنية وإنما كنّى أباه بأبي أميّة . عبد اللّه بن عبد الكريم : كذا في الكافي « 1 » : ج 5 ، ح 2 ، والطبعة القديمة منه أيضا . ولكن في التهذيب : ج 7 ، ح 1032 عن عبد الكريم « 2 » بدل عبد اللّه بن عبد الكريم . عبد اللّه بن عبد اللّه : روى في الكافي : ج 4 ، ح 5 كذا في الطبعة القديمة والمرآة ، ولكن عن بعض النسخ : عبد اللّه بن عبيد اللّه ، وهو الموافق للتهذيب : ج 4 ، ح 549 . عبد اللّه بن عبد الفارس : ثقة - روى في تفسير القمي . عبد اللّه بن عبيد : مجهول - روى في التهذيب : ج 1 ، ح 726 . إلا أن في الإستبصار : ج 1 ، ح 726 عبيد اللّه بن عبيد . عبد اللّه بن عبيد اللّه ( عبد اللّه ) الأنباري : روى في كامل الزيارات - مجهول . عبد اللّه بن عتبة : روى في التهذيب : ج 4 ، ح 149 والإستبصار : ج 2 ، ح 100 ورواها في

--> ( 1 ) لعلّ المتتبع يلحظ أن مسألة أضبطية الكافي ليست أساسا في الإستدلال فهناك كثير من المواضع يتساءل فيها لماذا الأضبطية للكافي هنا ليست دليلا ، أو هي التي تحسم المسألة مع أن غيره ليس أضبطا في رأيه ( قده ) ، بغض النظر عن بعض القرائن الأخرى الأهم . ( 2 ) بما أنه ( قده ) لم يذكر أنه هو الصحيح فلا يمكن القول بأنه لم يثبت وجود للمعنون ، وعلى فرض ثبوت وجوده فهو مجهول .